脱亜論

　東京・奥多摩で5月、死因は不明ながら遺体がクマにより食害されたと見られる事案が発生。隣の埼玉県でも2025年度には過去最多の172件のクマの目撃情報（前年度比64件増）があるなど、いまや日本全体の社会問題となっている、人里へ出没するクマ問題。

■【画像】韓国では「建国の祖」…かわいい小熊のつぶらな瞳



しかし、そんなニュースを耳にした隣国・韓国の反応は──。

「“駆除されたクマはどう処理されているんですかね?　処分に困っているなら、安く輸入できないものでしょうか”という声が、一部の人から出ているんです」（全国紙社会部記者）

この意外な反応の理由は、クマ本体ではなく、クマの“あるモノ”にあった。

「韓国では野生のクマがほぼ絶滅状態なのもあるのですが、“熊の胆（くまのい）”の需要が高いんです」（前同）

“熊の胆”は、クマの胆汁を乾燥させたもののこと。整腸やアルコール分解の促進をはじめ、さまざまな症状に効果があるとされる漢方薬だ。

韓国だけでなく東アジア全域で、漢方薬への信頼は根強い。

元韓国国立公園・種復元センターの韓勲尚氏が発表した「朝鮮半島におけるクマの現状と復元プロジェクト」によると、韓国では他国への輸出を目的として、1980年代に中国、日本、東南アジアからクマを輸入し繁殖が試みられたことがあったのだという。しかし、計画は頓挫し、そのほとんどが国内で処分されたようだ。

「韓国、中国、さらに周辺国のベトナムやタイなど、多くの東南アジアの国々が“熊の胆”を求めて過剰な捕獲を行い、頭数を減らしています。特に韓国ではDMZ（非武装地帯）を除き、一度地域絶滅、その後は国のレッドリスト種として保護されている状態です」

そう話すのは茨城県自然博物館長であり、クマ研究第一人者の山崎晃司氏。韓国のDMZとは、北朝鮮との国境付近で、人が立ち入れないため自然が保たれているのだそうだ。

■クマを「神」とあがめる国の苦悩

韓国ではクマの絶滅が危惧されている状況ではあるが、前出の山崎氏は、冒頭の「処分に困っている日本のクマを輸入したい」という声に応えることは難しいと続ける。

「ワシントン条約やその日本国内法の“種の保存法”の観点から強く規制されているので、簡単に輸出入するようなことはできないんです。一方で、韓国国内では野生の頭数を増やすべく、2004年から韓国国立公園が国家プロジェクトとして智異山にクマを再導入している事例はあるんですよ」

この智異山の“クマプロジェクト”とは、1980年代の商業目的のクマ輸入とは異なり、生態系の保全や、種の復元を図るためにクマを近隣国から持ち込むという試みだ。

「再導入に使われたのは主にロシア、さらに中国、北朝鮮から連れてこられた個体。自然繁殖も進み、2024年時点では89頭が確認されています。20年以上経った現在は、韓国国立公園庁は定着した個体のさらなる自然増加を待っている状態だと思いますね」

では、なぜ韓国がここまでクマの保護に力を入れているのか。自然生態系の改善に加え、文化的な価値も見出しているのではと山崎氏は分析する。

「韓国には『檀君神話』があり、クマへの信仰が強いという一面があります。これが保護に乗り出す理由の1つである可能性もありますね」

『檀君神話』とは、朝鮮半島に伝わる建国神話。その中で登場するクマは、人間になるべく試練を乗り越え、やがて神の子の妻となり、建国の祖を生んだ存在だ。

韓国では保護されている存在だが、ゆくゆくは日本同様に“困った存在”となる可能性があるという。

「実際に、導入された韓国のクマが山地から大きく移動して市街地に現れたという事例は確認されていますし、野生のイノシシによる獣害は、日本同様に報告されています。クマの頭数が増えていけば、韓国でも問題視される恐れはあると思います」

最後に、山崎氏は日本で“クマ問題”が深刻化した理由、さらに韓国で起こり得ることについて解説してくれた。

「高齢化が進み、山村を中心に人口が減っているという社会問題が大きな理由です。人のいない土地が増えたことで、クマが山から、かつての人里へ下りてきてしまった。高齢化は韓国でも懸念されている問題ですので、今後の推移には注意が必要でしょう」

今は日本では“駆除”、韓国では“保護”の対象であるクマ。今後は人口の増減やクマ頭数を踏まえ、共存の在り方を考えていく必要がありそうだ。

7/3(金) 11:00 ピンズバNEWS
https://news.yahoo.co.jp/articles/f50d361cff085115bb59cd0fb9997a8f540c5d09

【06月15日 KOREA WAVE】韓国のスターバックス・コリアは15日、先月に発生した「タンクデー」マーケティングを巡る論争の収拾策として、全従業員を対象とした歴史認識および社会教育を実施すると発表した。これに伴い、教育当日となる22日は、国内の全店舗を午後3時で一斉に早期閉店するという異例の措置に踏み切る。1999年の韓国進出以来、全店舗が一斉に早期閉店するのは初めて。

親会社である新世界（シンセゲ）グループのチョン・ヨンジン（鄭溶鎮）会長は先月26日、一連の騒動について記者会見を開き、国民に向けて謝罪していた。不買運動の拡大やプリペイドカードの解約騒動、営業利益の大幅な下方修正予測など、市場や消費者からの厳しい批判が続くなか、数百億ウォンに上る日商損失を覚悟の上で、ブランドイメージの刷新を図る。

発表によると、新世界グループのスーパー「イーマート」部門の全役員とスターバックスの常勤社員らは17日、社内研修所に集まり、対面での歴史・社会教育を受ける。また、全国のスターバックス店舗の従業員（パートナー）らは、22日午後3時の閉店後に各店舗で教育動画を視聴する。チョン会長自身も24日、グループ系列会社の社長団とともに、別途用意された歴史認識と社会感覚に関する講義を受講する。

講師には、韓国近現代史を専門とする成均館大学のオ・ジェヨン教授（史学）や、人権やジェンダーなどの社会問題を研究する同大のク・ジョンウ教授（社会学）らが招かれる。イーマート部門の他系列会社の従業員らも、7月1日から順次、オンラインで同様の教育を受けるという。

スターバックス・コリアは再発防止に向け、マーケティングの意思決定システムも再整備する。外部の専門機関の助言を得て「社会動向チェックリスト」を作成し、企画段階からリスク評価を義務付ける。さらに、品質や法務などの関連部署長による多角的な最終検証システムを新設し、チェック体制を厳格化する。

このほか、近現代の歴史遺跡のインフラ改善や国家記念日と連動した記念事業に向けた基金を創設するなど、社会貢献活動も強化していく方針だ。

6/15(月) 16:33 KOREA WAVE
https://news.yahoo.co.jp/articles/619d3fb47b899815f43e1219186fbcd7726fcbad

ー前略ー
■竹島(独島)は教科書にこう書かれている
　日本と韓国の関係を語る上で避けられない問題が、竹島(韓国名:独島)をめぐる領土問題です。そもそも島の呼称自体、
日本では「竹島」、韓国では「独島」とされています。

　日本は竹島が自国固有の領土であるとして、これを実効支配する韓国との間に領土問題があると主張しています。一方、韓国は、
独島は自国の領土を自ら支配しているだけであって、他国のものではないから、そこに領土問題は存在しないという立場です。

　こうした立場は、『韓国史』386ページからの「私たちが克服すべき東北アジアの歴史摩擦」でも明確にされています。
この項目では、日本と中国との尖閣諸島をめぐる問題は、単に両者が領有権の主張で対立しているとされています。

　一方、竹島――独島の問題については、「日本はわが国の領土である独島の領有権を主張し、これを紛争地域化しようとしている」
と記されています。すなわち、韓国からすれば紛争地域でない(領土問題が存在しない)ところに、日本が紛争を持ち込もうとしている
というのです。
ー中略ー

■生徒に日本の主張を「論破」させる授業
　さらに興味深いのは、その後に設けられた「探求活動」のコーナーです。ここでは、竹島に関する日本の主張が表にまとめられて
います。具体的には、このような日本の主張が列挙されています。

　「17世紀半ばには、日本は竹島の領有権を確立していた」
「1905年、竹島を島根県に編入し、領土として確認した」
「サンフランシスコ講和条約で、日本が放棄する領土に竹島は含まれていない」

　そして、この教科書を使う生徒は、表にまとめられた日本の主張について、韓国側の主張に基づいて批判すること、
このような問題を解決するための手法を考えることが求められているのです。

■認識のギャップは両国関係の「しこり」
　日本の教科書で、領土問題に関する相手国の主張を列挙した上でそれを批判させるワークを用意したものはほとんどないでしょう。
日本の教科書では、通常は日本政府の見解が記述されるだけです。

　この「探求活動」は、生徒に批判的思考を促すという点では評価できます。相手の主張を知り、それに対して自分なりの反論を
考えることは、重要な学習活動です。

　しかし同時に、この活動は「日本の主張は間違っている」という前提に立っていて、「日本の主張にも一理あるかもしれない」
という可能性は、最初から排除されているともいえるのです。

　こうした教育を受けてきた人が、「領土問題」を日本とは全く違う形で認識することになるのは当然と言えます。
日本人は「韓国が竹島を不法占拠している」と学び、韓国人は「日本が独島を紛争地域化しようとしている」と学ぶのです。

　この認識のギャップは、両国関係における重要な「しこり」となっています。

■「慰安婦問題」では日本が完全な悪者に
　もうひとつ、日本と韓国の間に残る問題が、「慰安婦」と賠償をめぐる問題です。そもそも「慰安婦」そのものに対する認識
について一定の議論がある上に、そこへの賠償については、未だに訴訟が提起されるほどの根深さがあります。

　『韓国史』は、「日本の戦争責任問題は未解決の問題だ」という立場を取っています。そして「慰安婦」等の動員について、
次のように続けます。

強制動員された周辺国の人々は、日本政府を相手に強制動員の事実の認定と被害補償を求めている。
これに対し国際連合人権委員会などは日本政府が責任ある措置を取るように勧告した。
しかし日本政府は強制動員の問題について政府責任を否定し、周辺国との間に摩擦を生じさせている。

　ここでは、日本政府が責任を否定していることだけを取り上げ、そこに至る経緯などは書かれていません。
ー後略ー
東大生集団 東大カルペ・ディエム

全文はソースから
5/21(木) 17:15配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/5ddc3b7f2d7b935fed756506fa2d23efe5dd21ed

中国メディア「歴史を捏造しているのは韓国」

先日MBCで放送が終わったドラマ『21世紀の大君夫人』を巡る歴史歪曲（わいきょく）騒動が、中国のオンライン・コミュニティーやSNS（交流サイト）にまで飛び火している。作品に登場した「千歳（チョンセー）」の表現や、九旒冕（きゅうりゅうべん、中国の王の家臣が着用する冠）、茶道の演出などについて「中国式の皇室文化を連想させる」と韓国国内で批判が起きたわけだが、中国のネットでは「空想の作品なのになぜ問題視するのか」などと騒動を巡ってさまざまな意見が飛び交っている。

　報道によると、この騒動は劇中のせりふと演出が発端となった。ドラマは日帝強占期がなく第2次世界大戦が起きなかったという想定での「立憲君主制の大韓民国」を舞台としているが、劇中に登場した儀礼や服飾を巡って「皇帝－諸侯という中国式の主従関係を連想させる」という批判が起きた。

　ビョン・ウソク演じるイアン大君の王位即位式で、家臣たちが自主国（独立国）の君主に対し「万歳（マンセー）」ではなく中国の諸侯国が使う「千歳」と叫ぶシーンや、大君が着用していた冠が君主の冠「十二旒冕（じゅうにりゅうべん）」ではなく中国皇帝の家臣がかぶる「九旒冕」だったなどの点が問題視された。「千歳」と「九旒冕」はいずれも、中国の王室文化圏で皇帝に仕える諸侯クラスの人物が使う表現や象徴として知られている。また、劇中に出てきた茶道のシーンで、お湯やお茶を茶盤に流す所作が中国式の茶礼（茶芸）を思わせるという指摘も上がった。韓国の伝統的な茶礼では、茶盤ではなく退水器（建水）を使うケースが多いという点からだ。

　騒動が拡大すると、制作陣は謝罪し、問題になったシーンのオーディオと字幕を修正すると明らかにした。主演俳優のIU（アイユー）とビョン・ウソクもこの騒動についてSNS（交流サイト）で謝罪した。

　この騒動は中国にも伝わった。現地の芸能メディアを中心に歴史歪曲騒動が報じられ、中国のネットでは「架空の設定なのに何が問題なのか」という反応が多数見られた。中国のSNS「微博（ウェイボー）」やオンライン・コミュニティー・サイト「百度貼吧」などでは「歴史には関係のない空想ドラマにすぎない」「韓国のネットユーザーたちが過剰に反応している」「ドラマへの没入を妨害するだけ」などの投稿やコメントが多数アップされていた。

　この騒動を報じた現地芸能メディアは微博への投稿で「もともと属国だったのだから当たり前の設定」「歴史歪曲を主張する韓国のネットユーザーらがむしろ中国の歴史を盗もうとしている」「シナリオ作家は歴史を尊重しているだけ」などと攻撃的な書き込みを多数アップした。

　それと同時に、一部では「虚構の世界に実際の歴史を持ち込んだのだから批判が出るのは当然」「韓国では過敏な反応が出て当然の問題だ」などの反応も見られた。「豆瓣」などのドラマ関連コミュニティーサイトでは、歴史歪曲騒動よりも、作品の設定や完成度に対する評価と批判が活発に飛び交っているようだ。

　ただし『21世紀の大君夫人』を世界に配信しているディズニープラスは現在、中国本土で公式なサービスを提供していない。現地の視聴者らは「VPN（仮想プライベートネットワーク）」を利用して迂回（うかい）接続するか、中国国内の非公式ストリーミング・字幕共有プラットフォームを利用してドラマを視聴しているとみられる。

北京＝イ・ウンヨン特派員

チョソン・ドットコム／朝鮮日報日本語版

https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2026/05/21/2026052180067.html

*関連スレ
【中国の属国に見える】 架空の韓国王室ドラマが炎上…市民団体が修正要求の波紋 ［5/19］ [仮面ウニダー★]
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/news4plus/1779142206/

韓国に残っている“日本の名前”を消そうという動きが加速している。

韓国では現在、「植物主権」という少し聞き慣れないテーマが改めて注目されている。

きっかけは、「世宗（セジョン）大王の誕生日」（5月15日）に合わせて公開された一本の動画だ。

韓国エンタメ好きに広く知られるナ・ヨンソクPDと、韓国広報活動で有名なソ・ギョンドク教授が、韓国山林庁の国立樹木園と共同で制作した多言語映像を公開した。

テーマは、「ハングルを守った朝鮮の植物学者」だ。

動画では、日本統治時代、朝鮮半島の植物が韓国語の名前で呼ばれにくく、その記録や分類の基準が日本人学者によって定められていたことを紹介している。

■朝鮮半島特産植物に「竹島」の名が

そのなかで朝鮮の植物学者たちは、朝鮮博物研究会を設立し、「クムガンチョロン」「バラムコッ」「ケブルジュモニ」など、韓国語の植物名を学術記録の中に残そうとしたという。

ソ教授は、「韓国の植物の名前と記録を、自分たちの手で立てようとした朝鮮の植物学者たちの、よく知られていない活動を紹介したかった」と説明。さらに、日本統治時代の痕跡を消し、取り戻してきた植物の歴史を通じて、「植物主権」の重要性を知らせたいとも語っている。

では、植物主権とは何なのか。簡単にいえば、植物そのものだけでなく、その名前、記録、分類、由来を、誰の視点で残すのかという問題だ。

一見すると植物学の話に見えるが、韓国ではそこに植民地支配の記憶が重なる。

日本統治時代、朝鮮半島の植物を調査し、分類し、学名として記録した日本人学者がいた。その代表的な人物が、中井猛之進だ。

2019年の韓国メディアの報道では、当時、朝鮮半島特産植物527種のうち327種の学名に「Nakai」が入っていると紹介された。特産植物の数は分類基準やリストの更新によって変わるため、現在もその数字をそのまま使うには注意が必要だが、韓国固有の植物の多くに日本人植物学者の名が残っているという問題意識は、今も続いている。

例えば、韓国で「クムガンチョロン」と呼ばれる植物がある。日本名は「ハナブサソウ」で、学名は「Hanabusaya asiatica (Nakai) Nakai」。朝鮮半島固有の植物だが、そこには中井の名前が残っている。さらに、朝鮮初代公使だった花房義質に由来するとされる。

韓国側から見れば、自国の固有植物に、日本人学者の名前だけでなく、日本の外交官の名前まで刻まれていることになる。

（略）

■簡単には変えられない学名

いわば、「竹島」を思わせる名前ではなく、「独島」を刻む名前へ。植物や生物の名前を通じて、独島を韓国の言葉で記録し直そうとする動きでもある。

ここで難しいのは、こうした学名を「日本統治時代の痕跡だから」と簡単に変えられないことだ。

植物の学名は、国際的な命名規約に基づいて決まる。一度発表され、学術的に認められた名前は、政治的・感情的な理由だけで容易に変更できるものではない。韓国側が不快に感じる名前であっても、それが国際的な学名として使われてきた以上、国内世論だけで消し去ることはできない。

だからこそ、韓国では別の形で“取り戻す”動きが続いている。

今回の動画が紹介した朝鮮の植物学者たちの活動も、その一つだろう。日本人学者による分類や記録が残る一方で、朝鮮の植物学者たちは韓国語の名前を学術記録に残そうとした。クムガンチョロン、バラムコッ、ケブルジュモニといった名前を守ることは、単なる呼び名の問題ではなく、自分たちの土地の植物を自分たちの言葉で記憶する行為だった。

また、韓国では英名の修正を通じて“日本の痕跡”を減らそうとする動きもある。

『朝鮮Biz』によれば、国立樹木園は2022年、三・一節に合わせて、朝鮮半島自生植物の一部の英名から「Japan」という単語を取り除いて知らせたという。学名と違い、英名は学術的に使われる一般名称に近いため、変更や普及の余地が比較的大きい。

つまり韓国側は、国際学名をすぐに変えられない一方で、韓国語名、英名、標本、記録、教育コンテンツ、歴史の掘り起こしを通じて、植物を自分たちの視点で語り直そうとしているのだ。

ソ・ギョンドク教授が「植物主権」という言葉を使うのも、そのためだろう。

学名に残った「Nakai」を消すことは難しい。「takesimense」のような表記も、国際的な分類や研究の文脈では単純には扱えない。だからこそ、消せない名前の横に、自分たちの言葉と記録を積み上げていく。

全文はソース先で

スポーツソウル　2026年05月15日
https://sportsseoulweb.jp/society_topic/id=149038